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第六章 耶稣受难记

咸平 2021-04-08
正的马克思主义宽容一切。宁静要从宗教中获智慧。  当然从宗教中获宽慰是最低级形式,也可以说是被洞外人营救。  从宗教中获智慧,也可以说是从洞内看洞外的人思想。  马克思主义是与时俱进的。它要完成4自己的改造不适应中国的因为未来。  先回耶稣受人们的生活还在继续。。...

  话说刚刚来到太阳系的飞船,过了不久就消失不见了,大多数专家学者都认为是他进行了隐形。并且各种探测器并没有什么发现。

  人们的生活还在继续。

  首先确定,安宁是具有党魂的坚决的马克思主义者,比大多数带有标签的组织内部人员都坚决。

  因为从根本上讲,党魂可以说就是佛性。这点,安宁从外部证明了内部。。

  真正的马克思主义,不强迫历史,不改变人性,不愚弄人民。

  至于为何安宁要研究宗教呢?

  是因为真正的马克思主义包容一切。安宁要从宗教中获得智慧。

  毕竟从宗教中获得安慰是低级形式,可以说是被洞外人解救。

  从宗教中获得智慧,可以说是从洞内看洞外的人思想。

  马克思主义是与时俱进的。它必须完成自己的改造适应中国的未来。

  先回到耶稣受难。。

  “耶稣预知即将到来的苦难,蜷伏在地上,请求天父的保护。”

  “耶稣说:用刀之人,必死于刀下。“

  耶稣被打时,彼得面对耶稣的苦难,动摇了信念,为求自保三呼:“我不认识他,我跟他没有关系。

  耶稣看向高山之巅,回忆起曾经在那里布道,现在却是赴死。

  耶稣说:“天父啊,原谅他们,他们不知道自己在做什么。“

  耶稣受难既是身体上的受难,也是精神上的受难。

  耶稣是在作什么?姑且不讨论他是否能够在被逮捕之前逃出去。

  耶稣是被当局和教派内讧所联合绞杀的,从这点上看,电影进行了美化。

  从根本上讲,罗马帝国害怕地方起义,特别是这种带有思想和宗教的起义。

  耶稣从根本上动摇了罗马在东部的统治。尽管这种统治是一种军事上的,和当地犹太势力进行妥协的产物。

  以色列不仅有耶稣王,还有犹太教的教宗教侣。

  所以,耶稣这种离经叛道的行为,既不符合当局的利益,也不符合犹太正统宗教特别是教宗的利益。

  耶稣身体受到的折磨本身就是惨绝人寰,无法言表,电影尺度本来就惊醒世人。。

  但是,耶稣体会到了各种本来就预计的情况,洞内人的攻击,同伴的出卖,同伴的害怕。。这种精神上的折磨使他更加看清了他的使命。。

  对不信他者给予同样的关怀和救赎。

  这点就如同佛家的我不入地狱,谁入地狱。

  这是心的救赎与身的受难的并行。

  他决心摧毁现实的地狱,摧毁律法和罗马的统治,解下重轭上的索,让那被压得奄奄一息的人们获得自由。他决心完成这样繁重的使命,完成精神的救赎。

  而在这人世间呢?人们对他狂吼,唾弃,鞭笞,折磨,信徒对他背叛,离弃。

  他唯一的精神依托,上帝耶和华也要在最后的时刻再给他最后的考验,就是上帝对他的抛弃。

  所以,整个受难过程中,他孤立无援,他仅仅只能依靠的只有他一个人。。

  当他带上荆棘的王冠,他就是一个最有权力的国王。

  是的,他是国王,他是犹太人的国王,教会和使徒的国王,人类的国王。

  这就像他所说的,我的国不在这地上。一个纯粹的精神王国怎么能在现实中呢?

  他为了实现最终的救赎,他必须离开这世界,回到他的世界。

  这样,人们才能最终相信,他的救赎。。。

  耶稣的身体是民族的,思想却是世界性的。可以说,大部分圣人先贤,都是如此。

  安宁的思想也是世界性的,当然,曾经很长一段时间,介于中国崛起中的苦难,他的思想在民族性和世界性中徘徊了好一阵子。

  可以说,思想要尽量世界性,凡是思想层面的操作尽量要世界性。

  可以对思想这么一团块进行创造,评判,修改。

  几乎每一个圣人都会从世界性出发。

  圣人无自,只有它。他自己就是整个世界。

  圣人有自,同道者为自,同源者为自。

  表象为一端,也就是现实为一端;未来为另一端。

  中间由什么连接呢?可以说是用人们的意志。这里就是尼采和叔本华所说的意志。

  如果以自己的意志为中心,那么得到的是个人的未来。

  如果以大道的意志为中心,那么得到的就是理想国,也就是类似的共产主义世界。

  当然,这里的共产主义世界,是安宁再加工的。感觉有很多不合理的地方。我们就命名为大道的世界。或者神性的世界。

  耶稣对人的救赎,从表面上看就是对人性的救赎,对苦难的救赎。

  从根本上看,其实是对历史的救赎。他的思想从根本上反抗的罗马帝国对四周文化的摧毁和同化。

  罗马文化就是在对希腊等文化的转移,整合,变构,摧毁等的基础之上建立的。

  说白了,就是文化战争。地域的控制和治理还不是特别充分。。

  后来,经过几次布诺战争,彻底打败了迦太基。并摧毁了整个迦太基整个文明。

  可以说,后来的西方人从中学习了太多恶劣的先例,罗马做了一个不好的典范。

  帝国就是这样,容易建成,但也容易自我摧毁。

  海纳百川的共和国呢,相对稳定些,它包容万事万物,不拒绝交流和各种可能性。

  几乎所有的古代战争,都伴随着文化的战争。

  现代战争,也存在有野蛮。比如制造南京大屠杀,731部队的RB当代的战争,主要是经济,文化,和金融上的战争。

  但是有个例外,就是没什么事情的利比亚,为何被新罗马帝国以及它的仆从国给推翻了呢?从中我们可以看到它的帝国性。

  帝国以自己的好恶决定别国的生存。

  它还从错误的理论中比如超限战中获得了不该有的快感。

  例如,一些无辜的科学家被人无端的搞死。比如在巴西,波兰,中国等等发生的惨案。

  这怎么能让中情局逃脱责任呢?

  耶稣也讲过,凡动刀者,必死于刀下。

  这么说,他们基本上背叛了自己的国教,也就预示着新基督在东方的降临成了必然。

  新世界的战争必然是文明的战争,也可以说是文明的交流。思想和文化方面的交流。

  战争在三教圣人那里,已经抹去了这个词的含义。

  如果看完压抑的前半部分,再看完后面耶稣复生,彼得等圣灵附身的传教。可以说这样就完美了。

  我们不能不说,假还是真。我们无从判断。

  但是,我们可以从中看出,一个思想,或者说是一个宗教的兴起,不是无端的。

  基督教从奴隶制中兴起,并完成封建制。

  文艺复兴从封建制中兴起,并有资本主义完成它的转变。

  那么,社会主义必从资本世界兴起,并完成它的转变。

  什么转变,从资本到道的转变。

  资本不是为了增值而生,而是为了道。凡是符合道的事情,它就应该生。凡是不符合的,就应该消减。

  西方从这点还是被资本绑架。哪怕他嫁接了国家资本主义(其实是从社会主义中的国家资本成分借鉴的),他依然无法实现根本的转变。

  黑格尔在美学中指出了束缚人类自由的三种必然性。

  第一,是大自然的必然性。人类无法抵抗生老病死的必然。很多哲学家,艺术家,音乐家(比如贝多芬),都是在与这种必然性的斗争中再次发现真理。

  第二,社会的必然性。老一代革命家也是推翻了原先的旧社会的必然,创造了新的范式。

  第三,人的内心的必然性。包括怯懦,嫉妒,野心,贪婪,****等。我们就是在克服内心的无名中,逐渐成长的。

  可见,这不是真正的必然。真正的必然就是宇宙规律,也就是大道。

  也就是说,受难记的续集,也就是耶稣复生部分,是前面影的继续,描写了光的部分。他们本质是一样的。

  耶稣使他自己摆脱了最终的束缚形式,完成了自己的使命。是他所建立的基督教发展延伸出去。续集只是采用了神迹的方式展现而已。

  耶稣本身是个木匠之子,也曾亲切的给他妈妈作了椅子什么的。

  所以,这也从侧面印证了孟子所说的。

  舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.

  故天将降大任于是(斯)人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.

  这里,不是要人们故意去讽刺及杀死真正的疯子。。

  而是要说,社会有多大进步,取决于真正存在异端者的生活土壤。这里的异端并非真正的异端,而是具有不同思想的人。

  倘若都个个像耶稣,梵高一样,钉死,饿死,不能确保社会一定有很多的收益。

  当然,钉死耶稣,帝国最终倒掉,这倒是真的。

  所以,尽管我们把逆境当作成就超人的步骤,也无法世世如此。

  尼采把这个超人解释为金黄头发的野兽和残酷无情的暴君。傲慢而缄默。。

  所以,我们无法要求人们都了解,无法要求人们都相信,但是请认真思考一下,耶稣如平凡人一般,为什么不逃走。。

  其实,我认为,他要么没有打算逃走,要么就是无法逃走了。

  这就是他的命运。他选择做什么的时候就已经决定的命运。

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