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第一章修道入门基础介绍

遊姿 2021-05-04 00:40:46
脉不断地地运行全身而作用营养全身的作用,它除了变化不会产生血液,助推与固摄血液,温养全身组织,排斥外邪的侵袭,助推脏腑组织等功能活动。人体各种机能活动和抗病能力都和内力直接有关,内力是人体生命活动的动方。  仙有五等,鬼仙、人仙、地仙、神仙、仙有五等,鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等,皆是仙也。鬼仙不离于鬼,人仙不离于人,地仙不离于地,神仙不离于神,天仙不离于天。。...

赤红修道录

推荐指数:10分

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脉不断地地运行全身而作用营养全身的作用,它除了变化不会产生血液,助推与固摄血液,温养全身组织,排斥外邪的侵袭,助推脏腑组织等功能活动。人体各种机能活动和抗病能力都和内力直接有关,内力是人体生命活动的动方。  仙有五等,鬼仙、人仙、地仙、神仙、仙有五等,鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等,皆是仙也。鬼仙不离于鬼,人仙不离于人,地仙不离于地,神仙不离于神,天仙不离于天。。...

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  气

  先天

  元气是由元jing(父母之jing)所化生,与生俱来的肾的jing气为先天之气

  后天

  是由先天元气与后天水谷之jing气结合而化生,为维持全身组织、器官生理功能的基本物质与原动力。生后得到肺吸入空气和脾胃运化而成的水谷精气即为后天之气,后天之气不断充养而成真气,或称元气,正气。按照中医理论,真气是维持人体生命活动最基本的物质,人之有生,全赖此气。真气是其他各种气的根本,它随经脉不断地运行全身而起到营养全身的作用,它还有变化产生血液,推动与固摄血液,温养全身组织,抗拒外邪的侵袭,推动脏腑组织等功能活动。人体各种机能活动以及抗病能力都和真气直接相关,真气是人体生命活动的动方。

  仙有五等,鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等,皆是仙也。鬼仙不离于鬼,人仙不离于人,地仙不离于地,神仙不离于神,天仙不离于天。

  鬼仙者五仙之下一也,阴中超脱,神像不明,鬼关无姓,三山无名,虽不人轮回,又难返蓬瀛,终无所归,止于投胎就舌而已。”又称:“修持之人,不悟大道,而欲速成,形如槁木.心若紫灰,神识内守,一志不散,定中出阴神,乃清灵之鬼,非纯阳之仙,以其一志阴灵不散,故曰鬼仙,虽曰仙,其实鬼也。

  人仙者,五仙之下二也。修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一术,信心苦志,终世不移。五行之气,误交误会,形质且固,八邪之疫不能为害,多安少病,乃曰人仙。

  地仙者,天地之半,神仙之才。不悟大道,止于小成之法。不可见功,唯以长生住世,而不死于人间者也

  神仙者,以地仙厌居尘世,用功不已,关节相连,抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹,炼形成气而五气朝元,三阳聚顶。功满忘形,胎仙自化。阴尽阳纯,身外有身。脱质升仙,超凡入圣。谢绝尘俗以返三山,乃曰神仙。

  地仙厌居尘世,用功不已,而得超脱,神仙。地仙厌居三岛而传道人间,道上有功,而人间有行,功行满足,受天书以返洞天,是曰天仙。既为天仙,若以厌居洞天,效职以为仙官:下曰水官,中曰地官,上曰天官。于天地有大功,于今古有大行。官官升迁,历任三十六洞天,而返八十一阳天,而返三清虚无自然之界。

  内丹术

  炼jing化气、炼气化神,炼神还虚,炼虚合道。

  炼jing化气只是起步阶段,一心一意、沉心静气(致虚极,守静笃)自然而然达成,运气往返成循环,源源不断,生生不息。故道家和佛家都用圆来形容道。而后知炼气化神。心无杂念,而后无七情六欲,忘我之境,全在己心。

  炼气化神

  在炼精化气的基础上,将气与神合炼,使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行,以增强力量。

  炼神还虚

  是内丹修炼的高级阶段。通过炼炁化神这一关后,便进入丹道修炼的高级阶段。这一修炼过程不同于初关“有为”、中关“有无之交”,而是行持无为之法,入大定功夫,内观定照,乳哺温养,炼就纯阳之神。

  炼虚合道

  发现世界的本质,改变自身,此时人体摆脱了身体的约束,可以以类似精神状态存在。

  名人

  钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端、张三丰等……

  功法大致分类

  其一是阴阳双修的栽接法门

  其二是清净孤修的静坐法门

  其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体

  修真方法无人引路不可私自修习,否则后患无穷,如今慕仙之士也要防止上当受骗。

  剑仙。剑仙之道,修炼肺宫金气,再转入离宫,玄火锻炼九天神剑。直到离宫”剑芒”铸就,然后内聚五行真气,外采天真地灵,外炼仙剑,诛敌于千里之外。可惜实在难修,我相信修炼此道,必能惊天地,泣鬼神。

  守一、吐纳、导引、行气、存神、坐忘、心斋、还jing、辟谷、踵息、胎息、内丹

  就不细说了

  七十二福地:

  地肺山,盖竹山,仙磕山,东仙源,西仙源,南田山,玉溜山,清屿山,郁木洞,丹霞洞,君山,大若岩,焦源,灵墟,沃洲,天姥岭,若耶溪,金庭山,清远山,安山,马岭山,鹅羊山,洞真墟,青玉坛,光天坛,洞灵源,洞宫山,陶山,三皇井,烂柯山,勒溪,龙虎山,灵山,泉源,金精山,阁皂山,始丰山,逍遥山,东白源,钵池山,论山,毛公坛,鸡笼山,桐柏山,平都山,绿萝山,虎溪山,彰龙山,抱福山,大面山,元晨山,马蹄山,德山,高溪蓝水山,蓝水,玉峰,天柱山,商谷山,张公洞,司马悔山,长在山,中条山,茭湖鱼澄洞,绵竹山,泸水,甘山,莫寻山,金城山,云山,北邙山,卢山,东海山。

  十大洞天

  第一王屋山洞,第二委羽山洞,第三西城山洞,第四西玄山洞,第五青城山洞,第六赤城山洞,第七罗浮山洞,第八句曲山洞,第九林屋山洞,第十括苍山洞。

  三十六小洞天

  霍桐山洞,东岳泰山洞,南岳衡山洞,西岳华山洞,北岳常山洞,中岳嵩山洞,峨嵋山洞,庐山洞,四明山洞,会稽山洞,太白山洞,西山洞,小沩山洞,火氓山洞,鬼谷山洞,武夷山洞,玉笥山洞,华盖山洞,盖竹山洞,都峤山洞,白石山洞,岣嵝山洞,九嶷山洞,洞阳山洞,幕阜山洞,大酉山洞,金庭山洞,麻姑山洞,仙都山洞,青田山洞,钟山洞,良常山洞,紫山洞,天目山洞,桃源山洞。

  丹田

  人体的部位,分上丹田、中丹田和下丹田。

  上丹田在头顶百会穴,有说在两眉间印堂穴。

  中丹田在胸部膻中穴,有说巨阙穴。

  下丹田在脐下小腹部分,包括关元、气海,神阙、命门等穴位。有说在脐上神阙,又称祖窍,有说为足掌心之涌泉穴,其说不一。

  多指人体脐下三寸处之关元穴。

  人身虽有三丹田、五丹田之说,但实际练功时,除特殊情况之外,一般所说意守丹田,都是指意守下丹田。古人认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切。是“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“水火交会之乡”,是真气升降开合的枢纽,是汇集烹炼、储存真气的重要部位。当然,从现代解剖学和生理学的观点看,下丹田所在的部位并未发现有特殊的形态和功能。但是,通过意守丹田来促进练功人的意识达到入静状态,取得疗效,则早已被实践所证实。其中的机理,有待于人们进一步研究、揭示。

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